介绍设备语录(形容电脑的句子)

1.形容电脑的句子

1、电脑是一种能够接收和存储信息,并按照存储在其内部的程序对输入的信息进行加工处理,最后把处理结果输出的高度自动化、智能化、现代化的电子设备。

2、当然电脑光有硬件是不够的,如何让这些硬件在一起工作呢?如何才能让显示器上显示图像、文字、和播放声音呢?怎样才能让电脑听懂人的说话、接受人的指挥呢?人们给它安装了操作系统和应用软件,操作系统就是人们所说的windowsxp,它是一个操作平台,可以指挥控制电脑各个硬件工作,可以接受人们用鼠标和键盘给电脑发出各种指令;应用软件,包罗万象,经典语录五花八门,比如影音播放软件可以把电脑变成一台DVD和电视机,人们可以在电脑上看电视、听音乐;办公软件可以让人们在电脑上编辑文字、表格、图片等等;聊天软件如QQ等可以让人们相隔万里、即时聊天,并通过摄像头看到对方,游戏软件可以让人们娱乐,把电脑变成一台游戏机,体验游戏的乐趣。

3、电脑和互联网给我们带来了无穷的作用,但是,我们少年儿童不能沉溺于网上聊天或电脑游戏,玩游戏的时间不能太长,有害于实力和身体健康,也会影响学习,同时我们还要学会如何分辨互联网上的内容,不要接触不健康的东西。

4、电脑上的信息可真是丰富,它记录了所有人们需要的信息,电脑,真是一个硕大的信息库啊!

5、电脑是个神奇的家伙,他能帮人做很多事情,效率也非常高。电脑能查找很多资料,在学习、工作中电脑能帮助我们。一天,我正在阅读古诗,发现有个字鬓不知道真么拼,我就打开电脑,请求电脑帮我。打开电脑,我输入了百度网址,查找这个字怎么念,真查到了。以后我就习惯了打开电脑查资料。

6、电脑有以下几部分组成:主机、主板、CPU、内存、硬盘、光驱,没有主板或母板,电脑就无从谈起;CPU是处理数据的心脏,几乎全部的数据处理都是由CPU来完成;内存是处理数据的过程中临时存放并交换数据的场所,硬盘是保持信息和数据的场所,光驱也是读取数据或保持数据的设备。

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2.请观察你所在班级的课室,数数课室有哪些设备,并用适当的数词对课

There is one teacher's desk in front of the blackboard,two fans and ten lamps above,one loudspeaker on each side,a projector hangs on the wall,besides,in the corner of the classroom stands a new floor air conditioner.And about fifty sets of desks and chairs are arranged in neat rows.What a modern and lovely classroom it is!(尽量用到了邻近原则,介词搭配,全部倒装和感叹句,还有hang的主动表被动语法点~)。

语录,设备,介绍

3.言有教,动有法,昼有为,宵有得,息有养,瞬有存

张载不仅是宋代著名的理学家(哲学)、思想家、关学创始人和领袖,而且是北宋著名的教育家。

他三十八岁考中进士,虽然三度出仕,两被召晋,但主要活动是讲学和著书立说。张载十五岁,其父病故于涪州任上,全家护柩回开封,行至勉县武候祠,张载拜谒后题言:“言有教,动有法,昼有为,宵有得,息有养,瞬有存。”

“言有教、动有法”谓之一言一动都必须含有教育意义行动应有规矩。“昼有为,宵有得”谓之每日应当身体力行,晚上应当静思自己的成果。

“息有养,瞬有存”即休息时必须保养身体与气质,在瞬息之间也不能放心外驰,免受不良影响,张载的“六为”后来成为他教育学生的准则。二十一岁那年,他写出保家为国的“边议九条”,赶赴延安拜见范仲淹,提出自己一套对付西夏收复失地的主张。

三十八岁,在上京考进士那一年,他在京城相国寺设虎皮讲“易经”,得到宰相文彦博的赞赏。四十六岁那年,文彦博被罢相,调到长安整治西北防务,请张载到长安“殿学”(西北的最高学府)。

四十七岁时,王乐道(任西北最高教育官即“京兆尹”)再次请他讲学,因听他讲学的都是些贡生、知县、学正等,他对这些学者提出多学习实学,少留言于科举(《张子行状》),倡导学者对社会现实问题的研究,并提出口号“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。后来,这四句话成了关学学派的宗旨。

49岁时,应武功主簿张三甫邀请,到武功绿野亭讲学。五十岁那年,神宗召见他问治国之法,他以“渐复三代”(恢复夏、商、周)为治国之道。

核心是以德治国和教育为本作以回答,被任为崇文院校书。后因其弟张戬与王安石在变法上发生激烈矛盾,便辞职回乡。

五十一岁的张载回到横渠创立了横渠书院,他一面讲学,一面著书立说,“仰而思,俯而读”。当时,关中和西北各地士子云集横渠张载的门下,这是张载思想(包括教育思想)完善成熟时期。

《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》等著作都是在这一时期完成的。从以上张载重要讲学活动和著书立说可以看出,他在讲学活动中的师生关系、活动范围,特别是辞官回横渠讲学著书,形成了他完整的一套教育思想,现就他的教育思想作以下三方面的介绍。

一、教育的目的和作用、北宋以前的儒家都着重用“人性论”来阐明他们的教育任务和目的,所以对人性的研究特别重视。孔子提出“性相近,习相远”;孟子创立“性善论”;苟子则创“性恶说”;董仲舒把人性分为三等:一是圣人之性(超极高智慧的人“自注”),二是斗筲之性(贤人之性或具有极高智慧的人的“自注”),三是中民之性(普通人之性“自注”)。

到了北宋张载,他的人性观和以上儒家既联系,又有巨大的发展。他的最大贡献把人性分为“天地之性”和“气质之性”。

他认为天地之性本是善良的,关键在于“气质之性”的转变,他说“形而后有气质之性,善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急,有才与不才,气之偏也。”

(《正蒙,诚明篇》)意思是人一出生他的父母给他的血肉之躯都是善良的,但由于出生后受社会环境的影响,便转向“气质之性”。有些人个性偏于刚急,有的偏于柔缓,有的很有才,有的却才浅或平淡,这都是受社会环境及教育的不同层次而形成气质之偏差,这就要“善反之”,即通过教育来端正变化气质。

(自注)这里需要指出的“变化气质”,就是我们今天提倡的素质教育。张载认为:把通过素质教育就可以达到君子(讲信义人) 贤人(很有智慧的人) 圣人(极高智慧的人)的最高境界(自注)。

那么“气质之性”怎么变化呢?张载有两点主张:第一要有好的环境。他写道“居仁由义,自然心和体正。

学必如圣人而后已,以为知人而不知天,求为贤人而不求为圣人,此秦汉以来学者之大弊也”。意思是,人在好的环境下,经常能得到师长和贤良朋友的教诲,必然能成为贤人,经常养成这样的作风,则素质就能达到超能力、超智慧的人。

秦汉以来的学风只要求达到贤人,这是最大的弊病。张载的“变化气质”至今对教育青少年学生仍有现实的积极意义。

第二,“要知礼成性”。他在《经学理窟》中指出,“拂去旧日所为,使动作皆礼,则气质全好。”

他是说作为学生,首先要去掉过去自由散漫和不懂礼貌的习惯,要先学礼仪礼貌,作为提高素质的主要途径,这样才能达到既有高深的知识学问,又能恭敬合礼。同时,张载还带头执行礼仪规范,给学生以极大的震动,就连未出嫁的女孩子他都要求她们参加祭祀、丧礼等社会活动,让她们知道礼仪规范的程序,达到“敦本善俗”,改变社会风气的目的。

他的“知礼成性”口号在关中一带影响很大,使当时关中风俗大为好转。二、注重实践的教法经验和方法张载关于教学方法的理论和实践,大都依“礼记”中所述孔孟以后儒家的教学原则,并在此基础上结合自己的教学实践经验进行了创造性发展,概括起来有以下几点:(一)鼓励学生立定志愿,要有志于学。

他提出“志大能动气”。(《气质篇》)“有志于学者,更不论气之美恶,只看志如何!匹夫不可夺志也,惟患者不能坚勇。”

(《经学理窟》)“且立志不可大小,志。

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