王凤仪老善人道德语录书(谁有王凤仪的简介)

1.谁有王凤仪的简介

补充:

不识一字成圣人:宣化上人对王凤仪老善人的评价

宣化上人在《水镜回天录》以“不识一字成圣人”赞誉王凤仪。今附原文如下:

王善人名盛谊,字凤仪,清末热河朝阳人。虽未读书,知做人之本份,为人做工,研究“干活”二字有省。腰患痈阻,十二年不愈,偶知忏悔,对天道过,其疾不药而愈。卢墓三年,悟通性理,善于讲病。明白家庭不和之因,关键在婆媳之间不了解。为婆者,说媳不是;为媳者,说婆不好。若能侍婆如母,待媳如女,家庭自然和睦相处,平息纠纷。人称为王善人。

赞曰:

本为农人,出身清贫,

老实干活,诚恳求心。

卢墓悟理,知果达因,

提倡教育,男女平均 。

又说偈曰:

不识一字成圣人 岂计万苦与千辛

仆仆风尘倡教育 殷殷劝导要和平

精诚所感顽劣化 老实真挚草木春

仆厚慈祥皆亲近 红男绿女聚大群

附:免费赠书地址:

2.善人王凤仪如何讲病

这个故事发生在二十世纪二十年代的时候。

主角是北方一个姓王的人,人人尊称他为“王大善人”。这个人非常了不起!如果现在是七十岁以上,且当时又是住在北方的人(即现在河北、热河、辽宁一带),几乎无人不知道这个人。

虽然他是个务农的乡下人,而且目不识丁,但是,他死的时候,几十万人都因此而哭;上至达官显贵,下至市井小民;上至富豪之家,下至贫无立锥之人,无不为了王大善人的逝世而难过掉泪。 为什么引起这么大的波动呢?因为他的一生救人无数。

他的种种感人事迹,今天只讲其中的两个,这两个故事不但有趣而且发人深省!第一个要讲的是王大善人救人的故事。 一般生病的人都是去找医生看病,王大善人虽然不是医生,但是病人都请他看病,他看病的方法不是替病人“医”病,而是“讲”病:讲道理给病人听。

妙的是别人医不好的病,经过善人一讲道理,不但没有医不好的,而且好得之快令人称奇。据说有一个人患了手伸不直的毛病,拖了几十年,后来遇到王大善人,善人一替他“讲”病,手就可以伸直了。

另外有很多人腿伸不直,拄了一根拐杖,去找王大善人看病,王大善人讲完病以后,叫他站起来走路,他果真一站起来就走起路来,不但拐杖丢弃了,病也立刻好了。因为如此神奇,王大善人就把他讲病的方法传给其他人,于是很多人跟随着他学习。

善人讲病最主要的重心就是儒家所讲的“诚”和“仁”。其实这只是佛法中最基础、最浅近的一部份,真正最高明的还是佛法,但王大善人把浅近部份,用得非常真切就产生了这么大的效果。

王大善人如何替病人“讲”病呢?他是先看这个病人心里面的“邪气”,如果能够把心里的那个邪气逼出来,病就会痊愈,所谓“邪气”,就是相对于为人应该做到的“孝、悌、忠、信”,换句话说邪气就是为人不孝、不悌、不忠、不信。就如现代很多人一样,不但不晓得别人对我们的好处,而且只看见别人的坏处,就更谈不上感恩别人了。

为什么看不到别人的好处,感受不到别人的恩惠呢?我想有一个很重要的原因,那就是现代的教育不再重视传统的良好教育,不再研读古书了。记得我小的时候多多少少还念一点古书,像念到“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中飧,粒粒皆辛苦”的诗句,自然会想起农人的辛苦。

种田的时候,太阳高挂在上头,烈日直晒下来,农人们一面辛勤种田,一面汗流浃背,汗水都滴到土里去了,读到这样的描述才知所吃的无一不是农人辛苦栽种培育的。因此这些古诗在无形中就教导我们知恩图报,不仅是父母的养育,即使是农人的辛勤都是值得感谢的!所以透过读古书的薰习,自然而然会感恩,否则会觉得他是他、我是我,亳无关系可言。

实际上,人与人之间,彼此互助产生很大的功和恩。认识这一点以后,更会从心底觉得人与人之间是要相互依赖的,而“孝”和“悌”都是从这基本意义引伸出来的做人准则。

图:可人提供 这些基本道理,假如从小父母就教子弟,子弟也好好的学,个人和社会都充满了正气,相反的,不好好教、不好好学的话,就会出毛病。心里如果是正气的话,邪不能来侵扰,如果是邪气的话,邪自会来侵扰。

王大善人讲病的时候,就是告诉病人正邪的道理,若心里存着什么怨气,这个怨气会导致什么病等,他这个方法非常灵验,多少人都因为这个方法而治好多年的痼疾。 除非善人认为这个病没救了,否则只要善人肯讲,病人也能够听王善人的话而改邪归正,全部灵验有效。

因为王大善人救了很多人,因此感动了很多人,很多人跟随着他学习,其中有一位赵先生学会了讲病的方法以后,跑到山东地带“讲”病,结果讲到那里,病就好到那里。有一次,地方遭到蝗虫侵袭,蝗虫满天一片像乌云一样,只要它们一飞到那里,一在那里停下来,不到一、二天,那儿种植的谷物全部被吃光,不管种的是什么,它们都吃。

种菜,菜吃光,种稻,稻吃光,种甘蔗,甘蔗吃光。没得吃时就吃树叶,蝗虫过境就是这么可怕,只要它们一来,人类还有什么希望呢?只好眼巴巴的等着饿死。

但大家怎么甘心因此而饿死呢?于是纷纷想办法,结果想到了这位“讲”病的赵先生。 大伙儿一起去找到赵先生,他以为他们是来看病的,就问:你们是什么病呢?他们回答:“我们没有病,但是蝗虫一批一批的来侵袭我们,眼看着我们就快没命了,请你救救我们吧!”他回答:“我只会‘讲’病,驱除蝗虫我可不会。”

但那些人不死心,仍然请求:“你一定要救救我们啊!你不救我们,谁救我们呢?”经他们这样你一句我一句的哀求,他心里想:只好试试看了。就告诉他们:“我愿意尽力,成不成我可不知道!” 于是他随着这一群人去看被蝗虫侵扰的地方。

蝗虫吃谷物的时候,他听见“松、松、松”的声音,那声音实在不好听,再仔细看那一群蝗虫,赵先生忽然想起这些人男不忠、女不孝,换句话说,这些人心中没有真正的正气,依着正气所表现出来的应该是人与人之间的以诚相待,每个人设身处地的为别人着想;相反的依着邪气就互相猜忌,你争我夺。赵先生看出这些人的问题后就告诉他们:“你们彼此之间不能以诚相待,男不忠、女不孝,当然上天要降下这些灾祸。

3.王凤仪的书为什么不让卖了

王凤仪先生的书仍然在卖!没有不让卖!王凤仪先生的学说从头到尾就2113是”善”字!他让世界上每一个人都能去恶行善!化掉恶念5261、邪念、私念!他要让世界上每一个人都能翻良心,达到”翻世界,造大同”,”重立人根,造大同世界”,他创办女义学,让旧时代的女人走出家4102门,从事社会工作,管理社1653会,自强,自立,人格独立,他为近代妇女解放做出了 巨大贡献,他发明了性理疗疾病,分文不取为百姓看病。

中国社会近十年来掀起了学习中华传统文化的热浪!势不可挡!就是因为中版国社会道德沦丧!拜金主义远远胜过为人民服务思想!不忠不孝!难道说讲善道错了!讲恶道权才对吗。

4.丁元英经典语录

丁元英 说: 《自嘲》:本是后山人,偶坐前堂客;醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。

大志戏功名,海斗量福祸。论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。

丁元英 说: 一个恕字我已经有罪了。 丁元英 说: 女人是形式逻辑的典范,是辩证逻辑的障碍,我无意摧残女人,也不想被女人摧残 丁元英 说: 你是一块玉,但我不是匠人,我不过事一个略懂投机之道得混子。

充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板,你要求得是一种雄性文化得魂,我不能因为你没有说出来而装作不知道,接受你。 丁元英 说: 不因上天堂与下地狱得因果关系而具有得极高人生境界,就是窄门。

丁元英 说: 马克思主义得道理归根到底一句话,客观规律不以人得意志为转移,什么是客观规律,归根到底也是一句话:一切以时间,地点和条件为转移。 丁元英 说: 无论做什么,市场不是一块无限大的蛋糕。

神话得实质就是强制力作用下得杀富济贫,这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源,二是让井底得人扒着井沿看了一眼。 丁元英 说: 比如说文化产业。

文学、影视是扒拉灵魂得艺术。如果文学影视得创作能破解更高思维空间得文化密码,那么他得功效就是启迪认得觉悟,震撼认得灵魂,这是众生所需,就是功德、。

丁元英 说: 中国得传统文化是皇恩浩荡得文化,他得实用是以皇天在上为先决条件,中国为什么穷,穷就穷在幼稚得思维,穷在期望救主,期望救恩得文化上,这是一个渗透到民族骨子里得价值。 丁元英 说: 果一个民族得文化从骨子里就是弱势文化属性,怎么可能去承载强势文化得政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀得时间长短而是看他与客观规律得距离。

五千年得文化是光辉。

王凤仪老善人道德语录书

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